賢神キルヒア(古代神)

【聖印と神像】
　キルヒアの聖印は、シンプルな水晶の玉が用いられます。透明な水晶は、無限に知識を吸収することの出来る頭脳を表していると考えられているためです。
　思慮深い表情の老人、あるいは穏やかな笑みを浮かべた若者の姿で作られます。中性神とされているため、性別はわからないように作られるのが一般的です。

【神格と教義】
　キルヒアは神々の中でも、唯一第三の剣カルディアに触れて神格を得た神と伝えられています。
　テラスティア大陸では、西のユーレリア地方でカルディアを見出し、そして失った地だと考えられていますが、一方、アルフレイム大陸ではマナが豊富なことから、この大陸にカルディアが存在していたと考えられています。そのため、アルフレイム大陸の魔晶石鉱山のあちこちに小さなキルヒアの神像が祀られています。
　キルヒアの教えでは、謎を探究し、知識を研鑽することを美徳としています。生涯を通じて学習し続けることを奨励しており、わからないことを放置しないように説きます。また研究室にこもるばかりでなく、積極的に外へ出て実体験を積むことも奨励しています。そのため、冒険者に対しても理解があり、友好的です。
　こうした教えゆえ、学者や賢者、魔法使いに信仰されています。キルヒアの神殿は、敷地内に学校や大学を持つことも多く、特に幼い子供を相手にした教室は無料で開放しており、キルヒアの神殿がある町では識字率も高くなる傾向にあります。反面、知識を特権階級で独占し、民衆を支配しようとする権力者は、キルヒア神殿を敵視・冷遇しています。
　キルヒアは、短絡的行動をいさめ、暴力による可決を避けるよう説いています。ですが、蛮族とアンデッド、魔神に対しては別です。彼らは知識や文化を破壊する者として、キルヒア信者にとっても憎むべき相手として、積極的に戦いに挑みます。その際も、対症療法的な戦い方ではなく、いかに根本的に解決するかを考えることが、キルヒア信者には求められます。特に魔神のことは強く警戒しており、"奈落の魔域"は見つけ次第破壊するよう行動します。
　キルヒアは広く信仰されており、あらゆる種族に信者がいます。またタビットの中には、キルヒアを祖先と考える者もいますが、キルヒア信者からは否定されています。

【格言】
「学び、考え、実践せよ」
「記録と研鑽を基本に、驚きとひらめきを大切にせよ」
「力は知恵を伴って初めて意味を成す。思慮なき力は害悪と知れ」

戦勝神ユリスカロア(古代神)

【聖印と神像】
　ユリスカロアの聖印は、四つの羽のある、風車のような形をしています。
　神像は、トーガをまとい、大きな盾と斧槍で武装し、兜をかぶった有翼の女神として描かれます。戦神らしくその表情は凛としていて、見る者の勇気を奮い立たせてくれます。

【神格と教義】
　賢神キルヒアの娘とされる女神であり、中立を保っていた第三の剣の勢力で、一番最初に第一の剣陣営へ協力した神なのだと語られています。
　戦勝神の名の通り、戦って勝つことを教義とし、人生においてもいかに節目節目で勝利を得ることが大切かを説きます。
　とにかく勝つことの大切さを説くあまり、｢勝ち汚い｣｢卑怯｣｢大人げない｣｢こすい｣などの評判は神紀文明時代からあったといいます。しかし同時に、勝利を得るための努力や工夫、調査や研究などを推奨しており、賢神の娘神だけあって勉強熱心で勤勉な信者もかつて数多く存在したといわれています。
　ユリスカロアも、第三の剣カルディアに触れて神格を得たと主張していますが、キルヒア神殿は否定しており、その真偽は太古の昔より平行線です。そもそも中性神とされるキルヒアの娘を主張していることも虚偽だと疑われており、キルヒア神官からはうさんくさい存在とみなされています。
　そのことも影響してか、魔動機文明後期に入り、大きな戦争が世界から消えていく中で、ユリスカロアを信仰する者も激減。〈大破局〉直前には、世界でもほとんど認知されていない、"消滅寸前の神"まで力を落としていました。
　〈大破局〉後の混乱期にも勢力を盛り返すには至らず、いまや信者は世界中で数えるほどしかいません。そのせいか、古代神でありながら目覚め、地上に姿を見せては布教しているという噂まであります。
　負けを認めることをよしとせず、勝つための工夫を勝つまで続けるよう説く者も多かったことから、一次は戦神ダルクレムの娘なのではないかと疑いをかけられ、そのせいで不人気になったという説もあります。しかしユリスカロア神殿はそのことを全力で否定しており、むしろユリスカロアを貶める陰謀だと主張しています。実際、ユリスカロア神殿に伝わる勲詩の中にもダルクレムとの対決を描いたものは多く存在し、さんざんに戦神をこき下ろしているのですが、一般にそのことを知る者は、残念ながら極めて稀です。

【格言】
「グダグダと考えすぎては勝機を逃す。早く動け。意表を突け。裏をかけ。そしてときには正面突破」
「知識と努力は荷物にならぬ。詰め込めるだけ詰めておけ」
「すべての神が万能と思うなよ」

秘隠神クス(大神・テラスティア大陸)

【聖印と神像】
　クスの聖印は、多くの場合、複雑に絡み合った二本の鉄線を円形にまとめたもので、正しい手順を踏めば二つに外すことができるように作られています。
　神像は、理知的で穏やかな笑みを浮かべた女性の姿をしていることがほとんどです。その身にまとうローブの図柄が迷路になっていたり、手にした輪がパズルになっていることもあります。

【神格と教義】
　神紀文明時代、第三の剣カルディアのありかを知り、またこの剣を守っていたとされる女神です。
　非常に穏やかで理性的であり、決して争いを好まない性格をしていたとされ、それは現在の信仰にも残されています。
　クスは武力でカルディアを守っていたのではなく、知恵によってなによりも強固な守りとしていました。それは、数々の謎かけと、複雑怪奇な迷宮、そして要所要所で探索者を阻むパズルの存在です。
　賢神キルヒアによって神格を授けられたとされるクスは、自身の神力の限りを尽くして、カルディアの存在を隠し、守り続けました。そのため、クスの信徒もまた謎かけやパズルを好み、また会話において易々と真実を伝えないよう謎めいた言い回しをすることで知られています。
　その一方で、クスの信徒は強い好奇心を持ち、研究と観察と実戦を重ねれば、解けない謎はないと考えています。そのため、非常に勉強熱心であり、思慮深いことでも知られています。同時に、すでに"真理"とされている事実に対しても、常に疑いを持ち、多角的に客観視するようにも教えています。
　目立つことも争うことも好まない性質のため、クスの神殿はあまり見かけることがありません。信徒も少なく、キルヒア神殿の中に一緒に神像が祀られていることの方が多いぐらいです。そのせいか、キルヒアの神殿に詣でていた信者が、ある日クスの声を聞き、クスの神官になることもあるようです。
　クスの信者は、キルヒアと同様、学問の徒に多く、あるいは信者故に学問を目指す傾向があります。数学や算術に長け、暗号や秘密文書の作成なども得意とします。隠し通路やカモフラージュのため、築城や地下施設の建設にかかわることもあるようです。
　ただし、クス神官本人が戦場に立つことはまれで、権力争いを回避し、最悪の場合でも計略で戦わずして勝つ、あるいは勝敗をうやむやにするための工夫をする傾向があります。ですがそのときは、必殺となるよう、技を磨くことも忘れていません。

【格言】
「目に見えるものがすべてとは限らない。あらゆる角度から見よ。想像し、思索し、確かめてこそ、真実に近づく」
「真実は、神秘に隠したほうが、より真実味が増す」
「解けない謎はない。そう信じる心が謎を深め、謎を解く」

神の指先ミルタバル(大神・アルフレイム大陸)

【聖印と神像】
　ミルタバルの聖印は、大きな鍵の形をしています。その鍵は頭(キーヘッド)が拳の形をしているものが多く見られます。
　その神像は身を屈め、思索に耽る男性の像として作られることが多く、このポーズはすべてを明らかにするための思案であるとも、鍵穴を覗き、お宝を狙っているのだとも言われています。

【神格と教義】
　ミルタバルは、盗賊の神、あるいは冒険者の神として知られる大神です。
　その教義は、秘められたものを解放し、世のすべてをつまびらかにすることとされます。そのために必要な手先の器用さ、物事の価値や真贋を見抜く目の、両方を持つよう説き、常に己を高めるよう教えています。
　賢神キルヒアによって導かれ、神格を得たとされており、知識と技術の神とも呼ばれています。ただ、その教義ゆえに多くの盗賊に信仰されており、遺跡ギルド(盗賊ギルド)をそのまま運営していることもあります。そうした影響か、ミルタバルの神殿は下町やスラムにあることも多く、信者には犯罪者が多いと思われています。
　秘められたものを解放するという点で冒険者にも信者は多く、神官でなくとも｢神の指先ミルタバルにかけて……｣と願掛けの言葉をつぶやく姿はよく見られます。
　なお、神話の時代に、戦神ダルクレムから第二の剣イグニスを盗み、その軍団を混乱に陥れた張本人だという伝説があり、ダルクレムを信仰する者からは強く敵視されています。そのこともあって、冒険者に愛されている神とも言われています。
　また、世界の秘密を探るという教義から、研究者や学者にも信仰されています。

【格言】
「価値あるものを秘するのは、価値あるものへの冒涜である」
「指先を鍛え、知識を深めよ。その先に真理は見える」」
「好奇心を抑えることなかれ」

伝令神パロ(大神・アルフレイム大陸)

【聖印と神像】
　パロの聖印は、巻いて綴じた書物をくわえ、羽ばたく鳩の姿を簡易に象ったものです。
　神像は掌を上に向け、空に向かって掲げている少年の姿を取ります。少年の周囲には、複数の鳥が身体の一部や足元に描かれることが多くなっています。

【神格と教義】
　パロは神々の戦いにおいて、伝令役を務めたと言われている少年です。人の身であった頃から、神々やその眷属の連絡役を務め、常にひとところに留まらずに、言伝や書物などを運んでいたとされています。その功績を多くの人々に讃えられ、神への位階を登ったとされています。
　パロの伝える情報は迅速で正確、完結にして要点を捉えているとして、人族同士の情報の共有に多いに役立ちました。彼はその信念をもって「情報とは可能な限り集積し、分析し、予断を交えず、速やかに伝える」ことを信条としていました。
　パロはいかに情報をそのまま歪めることなく伝えるかを徹底したため、ときに嘘の情報を運ぶこともあり、ときに冷徹な知らせを届けることもあります。そのため、伝えた相手に憎まれたり、拒絶されたりすることもありました。しかし自己の印象や考えで情報を歪めるのはパロやその信徒にとってはタブーであり、ときに辛い役回りをしなければならないとしても、耐えるように説いています(もちろん、そこまで冷徹に割り切れない信者も多く存在します)。
　パロを信仰しているのは郵便や早馬など、情報を取り扱う職業に就く者たちが主です。同時に、情報を重んじる参謀や相談役、村長などの立場の者たちにも信仰の対象とされていることがあります。

【格言】
「本当に必要な情報はわずかだが、集める情報は多いほど良い」
「その情報を伝える前に、汝の思考を排除せよ」
「虚報は、敵を混乱させる。だが、さらに多くの味方を混乱させる」

糸織神アーデニ(大神・アルフレイム大陸)

【聖印と神像】
　アーデニの聖印は、糸車を表す円と中心から六方に延びる棒、それを描いた旗(布地)の形をしています。
　布を広げ、優しく微笑む長衣の女性として象られます。

【神格と教義】
　アーデニは魔法文明時代の終焉期に活動したとされています。文明が破壊されるほどの大戦が終焉した後、住むべきところを失い、飢えや寒さに苦しむ人々を、自らが織った布で包み、助けた逸話が残されています。アーデニの用いる布はいつも清潔で保温がよく、病に苦しむ人々すら、その布で包むことで、安寧を与えていました。
　アーデニは衣食住の中でも特に「衣」が大事だと、周囲に説いたと言います。清潔であれば心が整い、物事が破綻したり、心が乱れることを防げると考えていました。同時に、生活を脅かす存在は正すべきである、としていました。
　アーデニは己を顧みず怪我人、病人も観ていたため、後年はひどい病を患っていたと言われます。その命が失われる前に、人々のアーデニへの感謝と祈りが、彼女を神へと昇格させました。
　アーデニが特に多く用いたことで知られるのは、衣服となる布だけでなく、包帯や止血帯といった医療用具も有名です。清潔な布は傷を優しく包み、病の蔓延を防ぎました。そのため、アーデニの信徒は、医療従事者や使用人などに多く存在します。

【格言】
「布は生活に安寧をもたらす。他者の布を破り、汚す者は、生活を脅かす」
「清き衣は、健やかさを守る。常に隙なく身を整えよ」
「綻びを結び、擦り切れを布で綴れ。破綻した物事を整え布を埋め、綻びを補え。」

学護神エッケザッカ(小神・プロセルシア地方)

【聖印と神像】
　エッケザッカの聖印は、かつては｢ややうつむきながら微笑む少女の横顔と、その視線の先にある平たくて四角いなにか｣とされていましたが、近年において｢少女の横顔と、その視線の先にある開かれた書物｣であることがわかりました。
　最近になって作られるようになった神像は、書物を読みながら微笑む眼鏡をかけたポニーテールの若いドワーフ少女のものです。

【神格と教義】
　学問を司り、学生と学校を守護する女神です。もとは、およそ1,600年前に、プロセルシア地方にある、ダジャンの第迷宮の地下街で生まれたドワーフの少女で、膨大な量の書物を読み、学問を究めるとともに、多くの人々を学問の道に導きました。その功績により、賢人キルヒアによって神の座へと引き上げられた小神です。
　かつては、ダジャンの大迷宮の奥に学校を兼ねた神殿があり、深く信仰されていましたが、〈大破局〉で神殿が破壊されたことで正しい信仰が忘れ去られ、｢笑顔と幸福の神｣として信仰されてきました。その結果、近年まで信仰の力が得られず、間違った信仰を説いていた神官達も神の声を聞くことはありませんでした。
　その時の格言は、下記のようなものでした。
｢笑っていれば、幸福になれる｣
｢悩みも悲しみも笑い飛ばそう｣
｢笑顔でみんな仲良し｣
　そのため信者は常に張り付いたような笑顔を浮かべ、辛い時も涙を流さず無理に笑ったまま過ごそうとしていました。
　信仰を力を得られなかったエッケザッカはすっかり身体が小さくなり、消滅寸前の状態となってしまいました。キルヒアの加護で、ダジャンの大迷宮にあるエッケザッカ旧正神殿跡の奥地にある聖域で眠りに就き、辛うじて消滅を免れている状態となっていました。
　近年、その存在が冒険者によって発見され、真の信仰の在り方も再度見出されました。現在では徐々に神聖魔法を使うことのできる司祭も増えてきており、ダジャンの外にも少しずつその信仰が広がり出しています。しかし、プロセルシアではシムルグの信仰が圧倒的に優勢であるため、その速度は大変遅々としたものです。
　元々ダジャンの住人がドラゴンに宝物を奪われることを恐れて地下に逃げ込んだ者の末裔であるため、ドラゴンの手下と見なしているシムルグ神官を信用しておらず、その外界とのぎくしゃくした関係もまたエッケザッカの信仰が広がるのを阻んでいます。

【格言】
「学びましょう。知識は、人を幸せにし、笑顔にします。」
「教えてあげましょう。誰もが知識によって、人を幸せにすることができます。」
「学ばせてあげましょう。誰にでも、知識を求め、学び、自らを幸せにする権利があります。」

纏いの神ニールダ(小神・ザルツ地方)

【聖印と神像】
　ニールダは定まった聖印はありません。代わりに色とりどりのリボンや布を身に着ける習慣があり、信者たちは首飾りや髪飾りなどに結わえて飾っています。
　神像は、柔和な老婆の像に幾重もの布やベールを巻いて鎮座している者がほとんどです。そして、その多くは布に巻かれて老婆の姿は隠れて見えません。中には、布の下に老婆以外の姿が隠れている場合もあると言われています。

【神格と教義】
　ニールダは、古代魔法文明のザルツ地方に生まれた服飾の神です。神格を得た時の伝説は多く伝わっていませんが、数少ない文献によると、裁縫技術に長けた人間の老女が、その技法で多くの人々の命を救ったことが神に認められ、神格を授かるに至ったのだとされています。魔法文明時代では人族が蛮族に対抗するためには魔法の力を用いるのが一般的でしたが、老女は魔法ではなく、巧みな裁縫技術で紡いだ布を使って蛮族の目を欺き、戦場から多くの仲間を救いました。それだけの技術を修めるまで研鑽を積んだこと、そしてその技術を臆せず惜しまず活用して蛮族に対抗したことが知識神キルヒアの琴線に触れたのだと伝えられています。
　ニールダの教えは｢守護｣と｢生育｣です。慈愛で弱きものを包み、熱や寒波から護り育てることを大切な行為だと説いています。騎士神ザイアも同じく弱きを護ることを信条としていますが、ニールダの方が母性的な意味合いを強く持っています。そのため戦乱の多い時代や地域では兵士たちの母の妻の象徴として祀られ、平和な時代や地域では子育てを見守る神として祀られることもあります。また、覆い隠すことは目を欺く力になることから、昨今では服飾や化粧などの神様として見られることも増えてきました。事実、現代の都会にあるニールダ神殿は、服飾の華やかさと流行を司る神として知られています。しかし本来は、そうした見た目に惑わされることなく、隠された姿の真実がいかなるものかを見抜くことが肝要であるとしています。
　ニールダの神殿は、ザルツ地方の都会ならばだいたいどこにでもあります。ですが、ニールダの神官は教義に従って、自分の護るべきものを探しに旅に出るものが多いため、徳の高い神官が勤めている神殿は多くありません。そしてそれが悩みの種でもあります。代わりに旅に出た神官が行きついた土地で小さな神殿を建てることがあるため、ザルツ地方の外でも神殿や信者が見かけられることも稀ではありません。

【格言】
「弱き者を守り、慈しみ、育てよ」
「飾ることは守ること。真実を見抜くことは攻めること」
「犠牲を容認するなかれ。生き残ることが勝利である」

器械神レパラール(小神・リーンシェンク地方)

【聖印と神像】
　レパラールの聖印は、歯車をモチーフにしています。装飾性は省かれ、簡素な形のものがほとんどです。
　神像は、不均整な形の仮面をつけ、複数の義手を生やしてあぐらをかいている、少し異様な姿のものが一般的です。手にはノミや木槌など、さまざまな工具を携えていますが、武具を持っていることはまずありえません。

【神格と教義】
　レパラールは魔動機文明時代にリーンシェンク地方で生まれ、信仰されている小神です。
　もとは機械いじりの好きな、無口な青年でした。技師として高い能力を持っており、荒地を開墾するための機械を作ったり、家屋の修繕を引き受けたり、さまざまな面で人助けをしたと伝えられています。
　一方で頑固で偏屈な側面があり、しかも魔法があまり好きではなかったらしく、魔動機術を取り込んだ魔動機械よりも、純粋に歯車やバネで動くからくり仕掛けや、見た目よりも合理的で実用性の高い建築様式を好んだといわれています。
　自身は幼い頃に鍛冶で手足を失っていましたが、それを自作の精巧な技師で補って、技術を鍛え上げました。火傷の目立つ顔には、無機質な仮面をつけていたそうです。あまりの早業に｢手が何本もあるようだ｣と称され、それが現在の神像の姿になっていると考えられています。
　顔を隠し、義肢をつけた上、あまり話すことも得意ではなかったレパラールは、ときに人々から奇異の視線を向けられました。しかし、自身への評価など気にもせず、ただ技術の高みを目指して研鑽を積み、ものづくりを続けました。その真摯な姿勢が賢神キルヒアの目にとまり、小神へと導かれたのです。
　レパラールの教えでは、魔法ではなく人の手による技術と、それが生み出す成果を尊んでいます。神の声を聞いた神官たちですら、手に職を持ち、可能な限り魔法を使おうとしないくらいです。そこから派生して建築や工作、修繕を司る神として、主に職人たちの信仰を集めています。ただ、実用性や合理性を重視するあまり、芸術的な観点は持ち合わせていません(レパラールの外見からも、それは明らかです)。また、レパラールにまつわる伝説から、練磨や修練の象徴としても崇められています。
　しかし、黙々と己の技術の工場に徹したレパラールに影響されてか、信者は内にこもる傾向があり、それゆえに教えがなかなか広まらないという弊害も抱えています。

【格言】
「手に技を持て。技にて頂を目指せ」
「語るよりも動き、言葉よりも器を残すべし」
「怠るな。回らぬ歯車は無用なり」

刃神マキシム(小神・シエナクェラス地方)

【聖印と神像】
　縁取りのない、七本の刃を、一点を中心に円状を並べた形をしています。
　神像は逞しい中年男性が何本もの剣に貫かれた姿となっていますが、その表情は眠るように穏やかです。

【神格と教義】
　マキシムは《大破局》の後、蛮族に蹂躙され荒れ果てたシエナクェラス地方で、故郷を取り戻すため立ち上がった若者たちに武器を提供した鍛冶師の男性でした。しかし、その反乱が失敗し、若者たちはことごとく蛮族の手で処刑されてしまいました。己が与えた武器によって立ち上がった若者たちの死に対する悲憤と嘆きの声がキルヒアへと届き、小神へと召し上げられたといわれています。
　神格を得たマキシムは七本の神器を創造して、人々の手へと委ね、蛮族に支配されるシエナクェラス地方の解放のために尽力をした後、現在はすべての神器を無力化させて、深い眠りについているといわれています。
　人々に戦うための力を与えたマキシムですが、そのために悲劇や新たな騒乱を引き起こすこととなり、常に心を痛めていました。
　主に戦いの神としてとらえられがちな神格ですが、実際は戦いだけでなく、望みをかなえるために行動した結果、どのような反発がおき、どのような困難があるのかを熟慮するよう諭す、賢神の側面もあります。また、一度決意したことはどのような困難が訪れようと甘んじて受け止め、後悔してはならないこと、意志を貫くために生じるリスクに対する覚悟を説く、誓いの神でもあります。
　マキシムの神殿はシエナクェラス地方に多く見られ、神官たちは困難な望みを持った者や、それを貫くために相応しい覚悟を持った者たちへと積極的に力を貸します。それは、戦いのためだけではありません。
　現在のシエナクェラス地方を造った神として、もっとも熱心に信仰されています。神殿だけではなく小さな祠は各地に作られ、信者は何事かを新たに始めるとき、その志を誓うために神へと祈りを捧げます。
　軍人や冒険者(シエナクェラス地方特有の軍属冒険者なども含む)に、特に広く熱心に信仰されており、よいよい生活の確立と、蛮族との戦いのために尽力を続けています。また、短慮を戒め、決断の結果をきちんと考えた上で、前へ進むよう説いています。マキシムが神格を得ることとなった悲劇は生々しく現在にも伝わっているため、この教えはとても大切にされています。

【格言】
「刃には刃で返される覚悟をせよ」
「心を研ぎ澄ませ、あらゆる困難を切り裂くために」
「死は贖いとはならず」