戦神ダルクレム(古代神)

【聖印と神像】
　ダルクレムの聖印は、十文字に見える、長い鍔を持つ大剣の形をしています。その神像は、両手剣を持つ隆々たる体躯を誇る巨漢の戦士として作られます。角のある兜をかぶっていたり、直接頭部から角が生えていることもあります。

【神格と教義】
　ダルクレムは、一番最初に第二の剣イグニスを手にした古代神です。ライフォスとは正反対の性質を持ち、解放と破壊を司っています。
　ダルクレムはその異名通り、戦いを肯定し、推奨しています。そのため、あらゆる手段で己を強化するように説きます。それは肉体の鍛錬だけでなく、勝つための策を練る頭脳と、より戦力を増強するための武装の獲得、軍勢の運用までも含まれます。さらには"穢れ"を積極的に取り込み、極限まで肉体を強化変貌させることすら肯定しています。
　また、他者と力を合わせることをよしとせず、ねじ伏せるよう説きます。すべてはあらゆるしがらみと束縛からの解放を求めるためであり、自由に振る舞うためには力が必要だと考えるからです。そのため、ダルクレム神殿とその信徒には、他者を信頼し、信用するという考え方がありません。基本的に実力主義であり、力による上下関係のみが存在しています。
　当然、策を弄して不意を討ったりだまし討ちにしたりすることも否定されませんが、堂々と正面から力で叩き潰すことのほうが優れていると考えられています。策を弄するのは弱者のすることであり、真の強者には無用のものというのが支配的な考え方なのです。
　こうした考えに従い、接触的に"穢れ"を取り込んでいった結果生まれたのが、蛮族です。そのため、蛮族の大半がダルクレムを信仰し、その考え方に共感しています。
　稀に人族が信仰していることもあり、"穢れ"を取り込むための怪しげな儀式を行っていることもあります。単純に強さに憧れて信仰する人族もおり、どちらにせよ、恐るべき脅威となりかねません。それゆえ、官憲や冒険者によって退治する対象とみなされるのが普通です。

【格言】
「戦いを求め、戦うために生きよ」
「勝つために強くなれ。強さこそが自己の証明なり」
「負けを認めるなかれ。諦めは死と同義と知れ」
「力こそがすべて。勝利こそが真理。敗北は破滅である」

死の神ザールギアス(古代神)

【聖印と神像】
　ザールギアスの聖印は、大鎌を二つ交差させた形をしています。その神像は黒いフード付きのローブを身を包み、髑髏の仮面と大鎌を手にした禍々しい姿で作られることが多く、ときにローブが漆黒の甲冑、大鎌が首切り斧になっていることもあります。

【神格と教義】
　ザールギアスは、最初に戦神ダルクレムから第二の剣イグニスを盗み出し、二番目に神格を得た古代神であると、古い伝承にあります。
　その名の通り、"死"を司る神であり、ダルクレムさえ警戒するほどに荒ぶる神であったと言われています。主に生きとし生けるものに対して、速やかな死を与えることを教義としており、殺すことで魂を開放することこそが崇高な目的であり、神のためであると説きます。
　ザールギアスの信者にとって、死とは解放であり、望むべき結末です。ですが安易な自殺は、好ましいものとはみなされません。自身が生きている限り、どれだけたくさんの命を奪い、魂を解放できるかが信徒に課せられた使命であり、より多くの命を奪った者こそより祝福されると考えられているためです。
　こうした狂気に満ちた教義であったため、現在ではほとんど知られていない神となっています。人族社会でほぼ知る者はなく、蛮族の中に稀に信仰している者がいる程度です。ですがザールギアスの信者はほとんどの場合狡猾で残忍、冷酷にして死を恐れず、高い武技を身につけているため、蛮族社会では一目置かれる存在となっているでしょう。
　腐敗の女神ブラグザバスとは夫婦だったという伝承もあり、互いに協力し合う場合もあります。そうなれば、恐るべき死と恐怖の陰謀が巡らされることになるでしょう。

【格言】
「死こそが解放であり、安らぎである」
「より多くの者に、死を。そのためにのみ、生きる価値はある」
「殺害せよ！ 抹殺せよ！ 速やかなる死を！」

惑いと偽りの神ソーンダーク(古代神)

【聖印と神像】
　ソーンダークの聖印は、鋭い棘を無数に持つ茨の蔓の奥に囲まれた小さな薔薇の花をかたどったものです。
　神像は、惑いと偽りの神の名にふさわしく、精悍な男の姿であったり、老人であったり、妖艶な美女であったりと様々です。もっとも多用されているのが、フードを目深に被った少年の姿をしたもので、その口元には邪悪な笑みを浮かべています。

【神格と教義】
　ソーンダークは、人を惑わせて、狂気に陥らせる神として知られています。しかし、その教義の深奥は、狂気に陥らせた人を操って、自らの目的を果たすことにあります。
　このため、ソーンダークは、惑いと偽りの神とされる一方で、狂気の神、誘惑の神、幻影神、陰謀神などと呼ばれることもあり、｢千の名を持つ神｣と言われたりもしました。そして、ソーンダークは、あえて、これらの異名が流されるままに放置し、自らの存在を曖昧にして、正体を隠していると伝えられています。
　そもそも、ソーンダークは、神紀文明時代のかなり早い時期に神格を得た、大神の中でも最も古い神の一柱だと言われています。そのため、戦神ダルクレムと親密な関係にあり、眠りの神カオルルウプテや不死神メティシエとも親しかったと伝えられています。
　また、神話の中には、ソーンダークがダルクレムを唆したために、神々の戦いが始まったとするものもあります。その真偽はともかく、多くの神話において、ソーンダークは神々の戦いで最も積極的に戦った神として描かれています。一方で、カオルルウプテを惑わして、彼女がダルクレムのもとを離れる原因となったのもソーンダークだと言われています。しかし、これが事実なら、先述のダルクレムを唆して戦いを起こさせ、自らも積極的に戦ったとされる伝承に反すると思われるため、どちらが正しいのか神学者の間では議論になっています。神学者の中には、そういう捕らえどころのなさこそが、ソーンダークの本質であると主張する者もいるほどです。
　ソーンダークの教えの根幹は、｢偽りも大多数の人々が信じれば真実となる｣というものです。その上で､｢世界を偽りで満たすことによって、世界を思いのままに変革できる｣と主張しています。同時に、｢可能性は無限だが、そのほとんどは実現されることのない偽物である｣｢人の幻に道を示して、偽物の可能性を信じさせろ｣と説いています。
　こうしたソーンダークの信者には、詐欺師、賭博師、政治家、軍略家などが多く、芸術家や著述家などにも信者がいます。これらの信者たちは、自らの信仰を巧妙に隠して、社会のなかに溶け込み、密かに偽りで満たそうとしているとされています。

【格言】
「世界は、虚飾と偽りの産物。もっとも優れた偽りこそが本物となる」
「幻の道を示し、偽りの希望を与えよ」
「汝の心のうちを語ってはならない。それこそがただひとつの真実である」

腐敗の女神ブラグザバス(大神・テラスティア大陸)

【聖印と神像】
　ブラグザバスは、蜘蛛と蜘蛛の巣をモチーフとした聖印を用います。ですが人族の町に潜入するときは、蜘蛛を省き、ライフォスの聖印に似た形に偽装します。
　またその神像は妖艶な女性の姿で描かれ、皮膜の翼や長い尻尾を持つこともあります。

【神格と教義】
　ブラグザバスは、神々の戦争の最中に生まれた神と伝えられています。
　毒と病を司り、腐敗と疫病を撒き散らす恐るべき死の女神です。神々の戦争の際にも、その恐るべき力で大いに第一の剣の陣営を苦しめ、その名を知らしめました。
　ブラグザバスを信仰する者たちも、その教えを忠実に守ることに悦びを見いだします。それはすなわち、無差別に死をもたらすことであり、毒や疫病によって人々を苦しめることです。そうすることで死者の魂はブラグザバス神へと捧げられ、より強大な力を得られると考えているからです。そのため、殺すときも極力苦しませてから殺した方がよいとされています。
　第二の剣の陣営に存在する神々の中でも、ブラグザバスはもっとも邪悪で危険な神として知られています。手段を選ばず、仲間を巻き込むことさえいとわないことから、蛮族の間でも恐れられているほどです。
　ただし、ブラグザバスの信者たちは、表だってそうした活動をすることを好みません。密かに陰謀を巡らし、最大の効果を生み出すタイミングを狙っているのです。知略知謀に長けた者が多いことから、蛮族軍の軍師となっていることもよくあります。
　秘密裏に計画を勧めることを好むため、ブラグザバスの神官は、むしろ人族の集落や街のほうが遭遇しやすい傾向があります。人族に化けたり、人心を惑わせて〈守りの剣〉を密かに無力化させたりして、街の中へ潜入するのです。中には、人族がブラグザバスの声を聞いて神官となっている場合もあり、邪悪な計画を練っていることもあります。こうした人族は、蛮族よりも危険な存在と言えるでしょう。
　ブラグザバスの神官は、手段を選ばないとはいえ、最大限の効果――少しでも多く殺す――ことを目的としているため、様々な手練手管を駆使します。その中には直接的、暴力的な手段ではなく、金銭や異性を使った懐柔策も多く用いられます。そのため、ブラグザバス神官は人間的な魅力の高い人物も多く、話術も巧みな場合があり、気づけば懐深くに入り込まれていることも少なくありません。

【格言】
「苦痛の呻き、怨嗟の声、断末魔の叫び。すべては神への供物なり」
「静かに、密やかに、広く深く毒の種をまけ」
「死は宿命。死は最高の快楽。死を拒む者、許すなかれ」

風来神ル＝ロウド(大神・テラスティア大陸)

【聖印と神像】
　ル＝ロウドには、定まった聖印はなく、それぞれ信者が好むものを身に着けています。中でも、自由を象徴する鳥や翼をモチーフに選ぶ者が多いようです。
　神像も決まった姿はありません。少年や少女、男女の双子や道化の姿などで作られる場合が多いですが、快活な青年だったり、狡猾そうな老人だったりすることもあります。神殿によっては複数の神殿を祀っています。

【神格と教義】
　ル＝ロウドは、長らくどの剣によって神格を得たかが不明瞭な神でしたが、近年の研究により、第二の剣に触れたことで神となったことが確定的になっています。
　とはいえ、いまだに謎が多い、どのようにして神格を得たのか、第二の剣に属する神だとして、どういう経緯で人族にも根強く信仰されるようになったのかは、はっきりとしていません。
　誰の命令も聞かず、世界を自由に駆け回り、ときにいたずらや盗みを働いたり、ときに困った人を救ったり人々のために恐ろしい怪物を倒したりと、自由気ままな姿が神話でも描かれています。
　戦神ダルクレムから第二の剣イグニスを奪ったのがル＝ロウドだという説や、ダルクレムからイグニスを奪ったザールギアスから盗み出したという説などもあり、その際の影響で神格を得たとも言われています。それは人族の未来を守るためだったから、いまでも人族に信仰されているのだと説く者もいれば、蛮族の信者も多いことから、単なる気まぐれだったと説く者もいます。どちらにせよ、ル＝ロウドにとって大切なのは自由であることと、自らの気持ちに正直であることだと、信者たちは考えています。
　そのため、ル＝ロウドの神官たちは、自分の心のままに生きることを推奨し、法やしがらみにとらわれずに生きることを美徳としています。その教義に禁忌はなく、とにかく自由でいることが大切だとしています。
　また、破天荒な逸話の多いル＝ロウドの神話ですが、そのほとんどが幸運によって救いのある結末で切り開くもの、という教えもあることから、冒険者にも人気があります。同時に博徒や盗賊などにも信者が多いのですが、さほど悪評が立たないのもル＝ロウドのの奔放な教えゆえのことなのでしょう。自由に生きるためには、己の力が強くなければならないとも説くことから、意外に鍛錬を欠かさない、ストイックな一面もあります。
　このような信仰ゆえ、神殿の数は少なく、神官が常駐していることも稀です。それは、ル＝ロウドの神官たち自らが、信じる神と同じように自由と放浪を愛し、ひとところに留まらないからです。
　人族だけではなく蛮族にも信者のいるル＝ロウドですが、信者同士でも互いに理解し合うことは珍しく、蛮族のル＝ロウド神官は人族の脅威となります。しかし彼らは定住することも徒党を組むことも稀なことから、大きな勢力になることはほとんどありません。

【格言】
「風のように、雲のように、留まることなく生きよ」
「幸運は自ら掴むこと。待っていては気を逸する」
「己を守るのは、己のみ。弱き者に自由を語る資格なし」

不死神メティシエ(大神・テラスティア大陸)

【聖印と神像】
　メティシエは、髑髏と蛇をモチーフとしたものを聖印とします。また、その神像は思慮深げな絶世の美男子、あるいは筋骨隆々とした偉丈夫として作られます。

【神格と教義】
　メティシエは、すべての神々の中でも、特に異端の神です。
　死と不死と司り、永遠の命を与える神として知られます。魂の輪廻を中心とするラクシア世界の信仰概念に大きく反しており、異彩を放つ神でもあります。
　メティシエは、戦神ダルクレムが"解放の剣"イグニスを見出すことになる旅の途中で彼と出会い、その幕下に加わったとされています。ダルクレムが戦いを始めた時、メティシエもまた配下である不死者のの軍団を率いて参戦しましたが、戦いには消極的だったと言われています。不死を実現した彼は、世界の覇権を巡って殺し合うことに興味がまったくなかったものの、不死の秘術の研究にも協力してくれたカオルルウプテの頼みもあって、ダルクレムに加担したに過ぎなかったのです。その上、戦いも半ば、カオルルウプテが戦線を離脱したことで、彼はさらにやる気を失います。こうして、メティシエがほとんど戦わないうちに大戦は終わり、他の神々が力を使い果たして眠りにつく中で、彼は眠りにつくことなくこの世に残ったとされています。このため、神紀文明の終焉から魔法文明時代中期頃までの間に、メティシエが登場する神話や伝承がいくつか残されています。
　メティシエの信仰は、不死の探究です。肉体を強化し、そのために積極的に"穢れ"を取り込み、数々の不死の存在を生み出してきました。その副産物として、数多くのアンデッドを生み出したのもメティシエとその信徒たちです。
　メティシエの信者たちは不死を目指し、その究極としてノスフェラトゥ(不死者)となる秘術を編み出しました。ノスフェラトゥは、ほぼ不死身の肉体と永遠の命を持ち、自らを貴族と名乗る者もいます。そのぶん、己の力を過信し、協力し合うことをしません。蛮族の間でも、ノスフェラトゥとその仲間は扱いづらい存在として敬遠されているほどです。むしろ、アンデッドの王として、蛮族からも忌避されているのです。
　ゆえに、メティシエの信徒とノスフェラトゥたちは、独自の領土を持ち、独自の行動を取ります。また自らの生命エネルギーの源とするため、ああるいはメティシエへ魂を捧げるため、人族や蛮族を問わず襲うことがあります。中でも美しい乙女は最高の生贄とされており、そのため蛮族よりも人族が襲われがちです。
　あらゆる種族に、不死を求める者はいます。そのため、メティシエを信仰する者は、後を絶ちません。特に権力や富を持つ者ほど寿命が尽きるのを恐れ、秘密裏にメティシエを信仰する傾向が見られます。美貌と若さを誇る貴族の女性などにも隠れ信者は多く、ノスフェラトゥの誘惑に容易に屈してしまうでしょう。

【格言】
「永遠の命を支えるのは、か弱き無限の魂である」
「永遠を生きる者は、永遠に食らう者である」
「美しき命を食らえ。さすれば、美しさは汝のもの」

眠りの神カオルルウプテ(大神・テラスティア大陸)

【聖印と神像】
　カオルルウプテは、睡蓮の花を象ったものを聖印としています。神像は、美しい女性の姿をしています。総じて、その顔は、優しく穏やかな微笑みを浮かべており、両腕は我が子をその胸に迎え入れようとしているかのように、大きく柔らかに開かれています。

【神格と教義】
　妖夢の女神とも呼ばれるカオルルウプテは、戦陣ダルクレムによって神格を与えられた神々の中でも、もっとも古い神の一柱であるとされていますが、その出自は明確ではありません。しかし、彼女が、神々の戦争のとき、戦神ダルクレムのもっとも近くに従った戦友のひとりだったことは間違いないようです。大戦当時、彼女は、ダルクレムが後顧の憂いなく、存分にその荒ぶる力をふるえるよう、軍団の背後を守る役割を担っていました。このことからも、ダルクレムが彼女を深く信頼していたことがわかります。しかし、戦争の半ばで、カオルルウプテはダルクレムのもとを離れます。戦いの中、彼女はこの世界の真の意味を直観したと主張し始め、力や情熱によっては自分の望みを叶えられないと言い残して立ち去ったのです。
　ダルクレムのもとを離れるまで、カオルルウプテは安息と守護を司っていたとされています。彼女は、不死神メティシエと親しく、彼が行っていた不死の探求に力を貸しました。これは、いずれダルクレムが引き起こすことになるだろう戦いのための戦力として、不死者の軍団を必要としたからでした。このため、カオルルウプテは、後にメティシエが完成させた不死者を生み出す秘術を授かっています。こうして、カオルルウプテは、メティシエとともに不死者の神となったのです。
　しかし、現在では、カオルルウプテは、眠りと安息を司ると同時に、怠惰と堕落を司る神となっています。戦いの中で直感したという世界の真の意味が、彼女の神格に影響を与えたためです。
　カオルルウプテは、この世界は"剣を投げ入れた者"によって作られた偽りの世界であり、我々の魂を閉じ込めておく牢獄であると説いています。そして、"剣を投げ入れた者"は、執拗なまでの悪意をもって我々の未来を定め、我々の絶望や争いや諸々の足掻きを観察して楽しんでいるとし、そのために、この牢獄の中ではどのような努力も献身も無意味であると言います。その上で、眠りだけが我々をこの牢獄から解き放ってくれると主張します。カオルルウプテによると、夢こそがあらゆる生者を統べる楽土であり、眠りこそが真の安らぎをもたらすものなのです。
　カオルルウプテの信者は、一日の大半を眠って過ごします。眠っているときが本当の生であり、起きている間は地獄にいるのと同じだと、彼らは思っています。そのため、高位の神官ほど永い眠りについており、下位の神官や信者たちは、より上位の神官の暮らしを支えるために、言うところの｢地獄｣での労働を強いられています。

【格言】
「世界は、悪意の牢獄であり、我々は虜囚である」
「夢こそが楽土であり、眠りだけが安息をもたらす」
「力と情熱は何も生み出さず、努力と勤勉に意味はない」

策謀神ワギル＝イシナニ(大神・テラスティア大陸)

【聖印と神像】
　ワギル＝イシナニの聖印は、真円と楕円を鎖のように繋げたものであり、楕円部の連結していない端には、二つの輪がバラバラにならない程度の小さな隙間が空いています。図案に留まらず、実際に金属を用いて首飾りや耳飾りの形に細工したものを身に着けて使用することがよく行われます。
　神像は、目を閉じて黙考する中性的な顔立ちの人間の座像です。性別を表す特徴は、身体部でも意図的に隠蔽されており、判別できません。その首の左後ろからは、こちらは男性の老人とはっきりわかる一回りだけ小さな頭部が生えており、本体の耳に何かを囁きかけているような構図になっています。

【神格と教義】
　ワギル＝イシナニは、もともと独立した別個の神格である二柱の神、ワギルとイシナニが融合したものとされます。ワギルは第二の剣イグニスに連なる神であり、イシナニは第三の剣カルディアに連なる神です。神話には、陰謀の神ワギルが智恵の神イシナニを騙し、その身に取り込んだというものと、策略の神イシナニが悪意の神ワギルに取り憑かれ、イグニス側の陣営に引き込まれたというものの二説があります。これらの二つの説では、神像の本体と第二の頭のどちらがワギルでどちらがイシナニであるかの解釈がまったく逆になっています。第二の頭が囁きかける内容も、前者の説ではワギルを助けるための智恵であり、後者の説ではイシナニを惑わした妖言です。どちらの説を採るかは、信者の間でも分かれており、決着を見ていません。
　しかし、いずれにせよ、現在の神格はイグニスに連なるワギルのものが支配的であり、その信者は【フィアー】【ヴァイス～】系の魔法を使用します。
　この融合神が教義として掲げるのは｢陰謀｣｢策略｣といったものです。物事を裏側からこっそりと企み、策謀によって望むものを手にすることをよしとします。
　人族社会でも、各地に小さな教団がいくつか存在し、反社会的な活動に手を染めているとされますが、教義の性格もあり、その実態は隠蔽され、判然としません。史実では、社交クラブや楽団を教団の隠れ蓑として活動していたケースが報告されています。蛮族社会と密かに繋がる大規模な教団の存在は、真偽不明のまま各地で広がっている定番の伝説の一つです。陰謀史観の材料とされることも少なくありません。
　信者やその集団にあっては、手段が主で目的が徒となるケースがままあることが特徴です。たとえば、財産が欲しくて乗っ取るのではなく、乗っ取りという家庭を楽しむために財産を奪うという目標を立てるようなことを行います。

【格言】
「企め、企てよ」
「物事は密かに行い、知られざるうちに成せ」
「声高にものを言うは悪手なり。しかし、悪手を装うは常道なり」

霧間神フラクシス(大神・テラスティア大陸)

【聖印と神像】
　フラクシスの聖印は、六眼の竜の顔を正面から見て意匠化したものです。神像は頭部に竜の角、背中には四枚の竜の翼と、眼を六つ持つ女神像として作られます。
　女神像は恍惚とした表情を浮かべており、肉感的な肢体を薄いローブで覆った蠱惑的なものであることが多いです。

【神格と教義】
　フラクシスは、三千年周期でラクシアに現れる大彗星、竜刃星より降り注ぐフォールンソウルによって変革したドラゴン、フォールンドラゴンをラクシアの本来の支配者と考え、その活動に協力するためにありとあらゆる活動を行った魔法文明時代初期のザールギアスの女司祭が昇神した存在と伝えられています。
　その教義は、フォールンドラゴンの支配を受け入れ、ラクシア世界を変容変革し、最終的には自らもダムドとなってフォールンの一員となり、変革された新世界という理想郷にて救われることを目標としています。魔竜の瘴気によって無気力化し、結晶の涙を流すことは、究極の懺悔であると考えられています。
　フラクシスの神官たちは、魔竜の瘴気に耐える魔法を身につけています。これは、世界のフォールン化を見届けるために、自分たちに与えられた試練であり苦行だと考えています。死ぬことか、世界が変容することでのみ、解放されると信じているのです。
　こうした死生観の持ち主であるため、フラクシスの神官たちは死を惜しみますが、死ぬことを恐れません。少しでも世界をフォールン化することが大切であり、そのためには苦行を続けねばならないと考えているからです。
　こうした危険な信仰であるため、フラクシスの神官や司祭は、その正体を隠し、フラクシスの名がなるべく世に知られず、弾圧されることのないように歴史の陰の中で生きています。そして竜刃星の接近を予見し、三千年に一度、活発に活動するようになります。このため、天体観測に詳しいものも少なくありません。
　また、フォールンソウルの依り代とするため、積極的にドラゴンを狩ることでも知られています。

【格言】
「この世界は偽りである」
「不浄な魂を捨て、天より来る魂を受け入れよ」
「死は解放。死は新たな旅立ち。そして死は最高の供物。」

海掠神エイリャーク(大神・アルフレイム大陸)

【聖印と神像】
　エイリャークの聖印は海に棲む巨大なイカの姿をした魔物クラーケンが触腕を広げた様を意匠化したものです。神像は尖った兜を着、ヒゲを生やした壮年の男性の背中から八本の触腕が生えている形が一般的です。

【神格と教義】
　エイリャークは神々の戦争において、第二の剣の陣営で海軍の総大将を務めたと言われている神格です。
　その性格は残虐で、他者から奪うことを好んだとされており、神々の大戦時には数々の村や町、都市や国がエイリャークによって攻め落とされ、略奪された話が残っています。
　また、神話では飛びぬけて巨大な生きたクラーケンを己の旗艦へと改造し、眷属として数多のクラーケンを使役していたという話が伝わっており、このことから信者はクラーケンを海掠神の使者であり、神獣と看破して信仰の対象として扱うことが多々あります。
　エイリャークを信仰する者は、自分達は奪う側なのだと主張します。彼らはなにかを生み出すことを唾棄し、金銭などの対価を払うことを軽蔑し、欲しい物は力ずくで奪うものであり、強い者こそが全てを手にするのだと説きます。
　また、信者は定住を嫌い、新たな獲物を求めて常に移動し続けることを美徳とします。彼らが一か所に留まることがあれば、それは獲物を根こそぎ奪いきるまでの短い間に過ぎません。
　人族の中にも海賊や盗賊などにはエイリャークを信仰している者も存在します。が、基本的に人族に敵対的で略奪や暴力を好む水棲蛮族に広く信仰されています。

【格言】
「欲しければ奪え、憎ければ殺せ」
「我ら生み出さず、ただ刈り取るのみ」
「海となれ。海は自由なり、流転し、暴虐なり」

不死の女王ツァイデス(大神・アルフレイム大陸)

【聖印と神像】
　無限を意味する、ねじれた輪を聖印とします。
　その神像は皮膜の翼を持つ全裸の美女の姿で作られ、その翼で体を覆っている妖艶なものがよく見られます。

【神格と教義】
　不死者の始祖とされる神であり、魂の輪廻によって成り立つラクシア世界の法則に反する、恐るべき邪悪な女神です。
　ツァイデスの使徒は、永遠の命を探究すると同時に、その肉体の美しさと優位性を誇り、通常の生命はツァイデスの聖名の下、支配されるべき存在だと考えています。
　彼らは、力をあからさまに誇示するのは下品と考え、ひそかに力を蓄え、強靭さと美しさを極めようとしています。夜こそツァイデスの支配すべき時間であり世界と考え、日光を憎み、いずれは屈服させることを目指しています。
　ツァイデスを信仰するのは、主にノスフェラトゥとその下僕たちです。より完全にして美の極致である不死を研究しており、秘密主義によって地下や人里離れた場所に神殿を設け、その存在を隠しています。
　人間的な倫理観などはなく、欲望と倒錯した美の世界に耽溺し、彼らの美学の赴くままに行動します。彼らが美しいと感じたものは必ず手に入れようとし、それが人であれば誘惑したり拉致したりして、仲間へと引き入れようとします。
　自分たちの美しい世界が穢されるのを嫌い、極力その存在を秘密にしようとします。そのため、争いも避ける傾向にありますが、いざとなれば戦うことを躊躇しません。その本質は快楽的殺人者でもあり、他者の生命を奪い、己のものとすることになんら罪悪感を覚えたりはしないのです。
　こうした秘密主義ゆえ、ツァイデスの使徒と表の世界で出会うことはまずありません。ですが、美しい姫君や高貴な美少年などを見初め、近づいてくることはあるでしょう。また、密かに国家の中枢に食い込んでいることもあります。彼らの秘密を暴き、計画を阻止するのは著しく困難です。

【格言】
「美しさに勝る価値はなし」
「下賤の命を食らい、己のものとせよ。それによってのみ、彼らに価値を与える」
「死こそ最高にして最後の美である」

血浴み神ニバセプス(大神・アルフレイム大陸)

【聖印と神像】
　ニバセプスの聖印は｢矢｣をかたどったもので、黄金の矢羽根と赤さびの浮いた鉄の矢じりからなります。
　神像は黄金の仮面をかぶり、黄金の弓に聖印の矢をつがえて構えた成人女性のものです。立位ではなく足を組んで座っていますが、その下には苦しみもだえる何人もの人族が折り重なるように彫刻されています。

【神格と教義】
　ニバセプスは、かつては"不死の女王"ツァイデスに仕える強力なノスフェラトゥでしたが、その秘密主義に離反し、神格を得るや自尊と他虐を宗とする自らの教えを広め始めました。自分が高みに昇るだけでなく、他者を低きに落とすことで、自身の優秀さが際立つと説いたのです。
　ニバセプスの信者は、自らや自らに近しい者を優秀とみなし、さまざま(身体能力、外見、財産、地位、名誉などなど)に優越を目指す一方で、他者を劣後する存在として、虐げ、苦しめ、傷つけます。自尊と他虐は同時に達成されるべきであり、どちらも欠くことはできません(自分のために他者を虐げ｢てもよい｣ではなく、虐げ｢ねばならない｣のです)。
　"血浴み神"の異名は、ノスフェラトゥという出自と、多数の女性を醜く切り刻み、流れ出た血を風呂として自らの美容に用いたという、その思想を体現する伝承によりものです。
　この神の信者の求める優越は、それぞれに任されています。そのため、信者(特に蛮族)の中にはただ粗暴なだけで、他者を暴力で抑圧することのみに血道を上げる者も見られます。自らを鍛えると同時に、その成果として弱者をいたぶり傷つけることは、"血浴み神"の教えにかなったことです。
　また、自他を分ける境界も信者それぞれの心に任されています。ひたすら他国に略奪戦争を仕掛け、自国に富を築き上げ、捕虜を奴隷としつつ自国民には栄華を謳わせたとある小国の王が、この神の信者であったという噂も存在します。
　信者にはノスフェラトゥが目立ちますが、先に述べた通り単純に暴力を振るいたい蛮族も存在します。また、先の小国の王の噂が示すように、人族の行きすぎた成功者の中にはこの神の信徒がいるのではないかと言われています。

【格言】
「自分と仲間を愛し、敵を憎め」
「人を蹴りつけた足あればこそ、高みに上がれる」
「かなわぬときは一度引け。後に倍以上を返せ」

罠の神グルヴァゾ(大神・アルフレイム大陸)

【聖印と神像】
　グルヴァゾの聖印は、開いたトラバサミの形状をしています。
　フードを被り、仕掛け道具や罠、仕込み武器などを多数手に抱え込んだ、やせ細った男性の姿です。

【神格と教義】
　グルヴァゾは、かつて魔法文明時代、知恵と策略で国を守った人間の青年でした。当時は閑職であった国防の任に当たり、蛮族を遠ざける仕掛けや仕組みを次々と考案しました。
　結果、グルヴァゾの罠は蛮族を退け、対峙し、時には壊滅させるほどの功績を上げました。
　しかしグルヴァゾは、その知略と容赦のない計略を淡々と実行する様子から、次第に同族からも恐れられるようになっていきました。最終的には死地に追いやるような命令を出され、臨戦状態の蛮族の群れを「自慢の罠で退けよ」と命令されます。
　罠とは、相手の心の隙をつくものであり、それには時間が必要だと陳述するグルヴァゾでしたが、それは受け入れられませんでした。失意のまま人族、蛮族が交戦する戦場に赴いたグルヴァゾは、最終的には戦場の地形に変え、双方の軍勢を文字通り全滅させます。
　グルヴァゾはその時、すでに第二の剣の神への位階を登っていた、とする説と、この戦場の行為をもって、第二の剣の神へと昇格した、とする説がありますが、はっきりはしていません。また、召し上げた神の名も、不明とされています。
　グルヴァゾを信仰するのは、力押しを好まず、知略を是とする蛮族の魔法使いや、上位蛮族などです。また、人族の中でも、陰謀や暗躍を好む者が、この神の力を得ることがあるとされています。

【格言】
「仕掛けよ。されば新たな景色が拓かれん」
「万物は干渉し合う」
「殺すのは容易い。掌の上で踊らすこそ至高なり」

荒天地神ゾラス＝バレス(大神・アルフレイム大陸)

【聖印と神像】
　ゾラス＝バレスの聖印は、円と八芒星によって表されます。その神像は、双子神であるゾラスとバレスを象ったもので、天に手を伸ばす男神バレスと、跪き、地に手を当てる女神ゾラスの姿となっています。

【神格と教義】
　ゾラス＝バレスは、神紀文明時代から存在する古い大神であり、力ある神のひとつです。
　天変地異を司ると考えられており、自由と混沌、破壊と変化と理不尽の神とされています。その力の顕現は雷と地震に象徴され、定命の者には理解できず、制御できない荒ぶる神と考えられています。
　ゾラス＝バレスは双子の神であり、姉である女神ゾラスと、弟である男神バレスが一緒に祀られています。バレスは天神と呼ばれ、荒ぶる天候を司り、ゾラスは地神とされ、地震や洪水を司っているとされます。
　その教義は、第二の剣に列する神としては珍しく静かなものであり、熟慮と諦観です。不意に襲い来る神の怒りに備え、身を守りつつも破壊と理不尽を増幅し、最終的にはそれが己の身に降りかかってもやむなしと受け入れることを説きます。
　蛮族の中でも、知性の高い、上位蛮族に信仰されるほか、下位の蛮族の中でも、稀にこの神の信徒が巫女や祭司となって部族を治めていることがあります。
　その信仰形態は多くの蛮族にとって難解であり、理解できない者がほとんどです。しかし、ゾラス＝バレスには｢〈大破局〉を引き起こした神｣という伝説があり、その点において、多くの蛮族に畏怖と畏敬を以って認知されています。

【格言】
「生きるため、勝ち残るため、熟考せよ」
「偶然の勝利はあれど、敗北には必然あるのみ」
「理不尽を受け入れよ。諦観に絶望なし」

宥和神アーメス(小神・フェイダン地方)

【聖印と神像】
　アーメスの聖印は、四本のローブを独特の複雑な形に結んだものを意匠にしています。
　神像は翼のある青年が胎児のように丸まった姿勢で、顔を見せず蹲った形のものとなっています。

【神格と教義】
　魔動機文明時代、人族に駆逐されようとしていた蛮族が何とか生き延びるために雑多な種族で集まり、小規模な集落を地下に作りました。あまりに雑多な、それぞれが相容れない中で、それを統率するために生まれた蛮族の小神が宥和神アーメスです。
　他者との間にある区切りや、区別、品物や金品の私有といった個の壁を取り払い、また、自分自身と他者との境界をなくし、互いが大きな個であるべきという考えを持っています。どのような趣味嗜好、食や本能に関する生態の壁も乗り越えるのが理想だろ言われており、欲しがられれば与え、欲しくなれば与えられるべきであると説かれています。
　このように蛮族の中では珍しい、互いの和を尊重する教えで、仲間内で力を貸し合い利用することを提唱し、富を公平に分け合い、互いの隔てを失くそうと口にしあいます。
　よい方向に信仰されれば、仲間を大切にし、無心に尽くしますが、大抵は排他的で他者から勝手に富を奪おうとします。仲間は大切にしますが、それ以外は敵として接し、裏切りは決して許しません。
　第二の剣の教えとしてはとても耳触りのいい教義なため、近年フェイダン地方都市部では貧しい者に密かに信仰されており、窃盗の理由に教義が使われることが多いようです。また、盗賊たちや、社会に馴染めなかった者が小規模なグループを作り、裏切りを許さない頑なな結束の中で信仰されています。
　まだあまり広がっておらず、わざと第二の剣の小神であることを伏せて流布されることも多いようです。気づけばコミュニティの中に取り込まれ、集団生活の中で洗脳されていくケースも少なくありません。過激な手段を好まないこともあり、また理想を語ることもあって、意外と知識層も取り込まれがちです。こうした信者は優秀な勧誘員や幹部となって、さらに勢力を拡大するために活動することとなります。こうした者は悪意なく行動していることもあり、結果として正体が露見するのが遅れることも少なくありません。

【格言】
「手と手を結べ。それが敵を払う力となる」
「支えることの尊さを知り、外れる孤独を知らしめよ」
「欲すならば得よ。さらに輪は満ちる」

海風の神ヴァ＝セアン(小神・エイギア地方)

【聖印と神像】
　ヴァ＝セアンの聖印は、風を吹き出す人物の横顔を意匠化したものです。神像は、風を纏った人物のものが多いです。大人や子供など風貌はさまざまで、はっきりと性差が表現されているものも多くはありませんが、男性神だとされています。

【神格と教義】
　ヴァ＝セアンは、古代魔法文明後期～魔動機文明時代初期頃に生まれたとされている神です。かつてレーゼルドーン大陸南東部で信仰されていましたが、〈大破局〉の混乱で多くの神殿や伝承が失われてしまい、現在の人族社会では信者も情報もほとんど残っていません。風来神ル＝ロウドと共に冒険に出かけた伝説が残っていることからル＝ロウドに友人として神格を授かったという説や、若くて気風の良い青年で妖精神アステリアから気に入られて神格を授かった等、諸説ありますが、どれも決定的な史料は残っていません。ただ、自由を愛し、勇気や力の大切を説いていることから、現在では第二の剣から神格を得た蛮族発祥の神であるとする説が最有力になっています。
　ヴァ＝セアンの教義は｢自由｣｢冒険｣｢勇気｣です。自由の素晴らしさを説き、法やしがらみにとらわれず、自由に発想して行動することを良しとしています。また、望んだ道を歩むためには度胸と力が必要であるとも説いていて、自己の鍛錬と研鑽も重要であるとしています。特に、陸地に住む者たちに恐れず大海へ旅立て、世界を広げろとも説いているため、海風、船旅、冒険の神としても知られています。
　蛮族の神であるヴァ＝セアンが人族の間でも信仰されるようになったのは、こうした教えから蛮族の奴隷になっていた人族たちの間でも信者が現れたからではないかと考えられています。魔動機文明時代の平和の時期にも信仰は絶えなかったはずですが、その教義故か、布教や神殿の建設はそれほど熱心に行われなかったのでしょう、後世に残ったものは多くありません。残存する少ない文献によれば、主に海辺に住む者や、船乗りたちの間で信仰されていたと書かれています。自由を強く推奨している点から、海軍よりは海賊たちの間で人気だったようです。現在では、レーゼルドーン大陸南東部の湾岸地域の、古くからある集落でのみ細々と信仰されています。

【格言】
「とらわれず、己を解放し、自由に生きるべし」
「自身の限界を忘れた時、すべてに平等な機会が与えられる」
「旅立て。世界はどこまでも広がっている」

毒薬の神テメリオ(小神・フェイダン地方)

【聖印と神像】
　テメリオの信者は、小さな四角い金属片を、対角線を境に黒白二色の三角に塗り分けたものを聖印としています。これは、この信仰で大事にされる毒と薬の象徴です。
　テメリオの神像は、冷たい笑みを浮かべた白衣の老人の姿で作られます。その衣服にも、顔や手などの露出部分の肌にも、さまざまな染みが意図的につけられています。

【神格と教義】
　テメリオはフェイダン地方において信仰される小神です。第二の剣に連なる神で、今から二百五十年ほど前――ようやくアイヤールが英雄帝を得、集いの国リオスが復興を宣言した頃――に生まれた極めて歴史の浅い神です。前身は腐敗神ブラグザバスを信仰する神官であり、優れた薬師でした。その毒と薬を作り、操る技量によって神へと階段を上ったとされます。
　当時、もっとも人族復興へと邁進していたのがリオスですが、テメリオはそのリオスの有力商人の一人の生命を病から救ったことで薬師として名を馳せました。しかし、それは、彼が他者を助けたごく稀な例の一つです。彼が他者の生命を救うのは、ただの気まぐれか、あるいは、このリオス商人に対してのように、自分が必要と感じたときの最低限の見せかけと保身のためでした。本質的には、彼は他者を毒で苦しめることに快感を覚える男であり、また、自ら調合した麻薬によって快楽にふける、そうした生活を続けたのです。
　神となる以前のテメリオには、その薬師としての評判や腕前を慕った弟子が何人もつきました。その半数は彼の自堕落な生活をまね、麻薬に溺れて同じ道を歩みます。そして、彼の正体を知って嫌悪し、認めなかった残り半数は毒殺されてしまいました。テメリオが神となった後は、残った弟子たちが信者として教団を形作り、広げていくことになります。テメリオは何も導かぬ神です。信者に与える力は、信者が快楽を得るためならば、どのような使い方をしても良いと説きます。そのためには、力や立場に劣る者を積極的に利用して、使い捨てるのを当然とします。
　テメリオの信者たちは、この教えを守って生きていく中で、過激な布教の方法を作り上げ、踏襲するようになりました。それは、まず、他者を拉致してきて、薬物と脅迫による洗脳を行うというものです。無抵抗で従順、意志を持たぬ奴隷を作り上げて祈りを強制します。こうした方法が、結果として死や障害に繋がることをまったく忌避しません。
　信者は、一般社会や家庭からは切り離され、上位の指導者のもとに集まり。その指示で動きます。信者の生活に必要な物品は、組織的な略奪活動によって賄われます(同時に拉致も発生しえます)。
　教団にはさまざまな毒や薬の製法が伝えられています。通過による経済が発達している場所であるなら、これによって作った麻薬を売りさばいて、金銭に換えることもあります。きわめて反社会的であり、人族の社会では、教団は偽装や潜伏によってのみ存在します。

【格言】
「改めるものには薬を、改めざるものには毒を」
「我と彼は足してゼロ。彼が苦しむだけ我が楽しめる」
「苦痛は快楽の母」

吸生神キュリアドラル(小神・アノン地方)

【聖印と神像】
　キュリアドラルの聖印は、無数の水滴が同心円状に渦を巻いている意匠のメダルです。
　神像は妖艶な笑みを浮かべ、水滴に濡れた美女が用いられます。

【神格と教義】
　かつて不死神メティシエの使徒だったヴァンパイアが、神になったと言われている小神です。
　他者の生命を吸い取り、己の力とする恐るべき神であり、また血液を吸うと同時に記憶も奪うことでも知られていました。
　小神でありながらも、その危険度は極めて高く、魔法文明時代に始祖神ライフォスの使徒たちと戦い、敗れてザナル海に封印されて以来、一部のノスフェラトゥにのみ信仰されていました。
　しかし、3000年以上の月日を経て、ついにノスフェラトゥたちはキュリアドラルの封印を破る方法を見出し、決起します。テラスティア大陸のほぼ半分に及ぶ巨大な封印を破壊し、不完全ながらも、彼らが崇める吸生神は復活を遂げました。その際、皮膜状の翼を持つ、全高20mほどの巨大な女神の姿を現し、アノン地方の大都市に甚大な被害を与えています。

【格言】
「生きとし生けるもの、すべてが糧であり、供物である」
「血を捧げよ。さすれば、神は力を与えん」
「脈動こそ魂の声であり、その記憶は血によって運ばれる」

詐金神メイガル(小神・アルフレイム大陸)

【聖印と神像】
　メイガルの聖印は、大きな輪に通された、大きさの異なる五つの輪によって形づくられます(貨幣神ガメルの聖印に似ていますが、輪がひとつ多いのが特徴です)。
　神像は右手を後ろに隠し、大きく傾いた天秤を左手に持った、若く美しい男性の姿をしています。

【神格と教義】
　メイガルは、いつの時代に現れたのか、はっきりしない小神です。神紀文明時代に、貨幣神ガメルが神格を得た直後に現れたともされ、小神ながらアルフレイム大陸各地にそのほこらがあり、時代や場所を問わずにその存在が見られる特殊な神です。
　もともと、こそ泥や詐欺師だった美しい男が、第一の神々を出し抜いて大金を盗み出し、そのことで大きな不和を生み出したことで、第二の剣の神によって神格を得たとされています。
　詐欺の神であり、その正体を隠していることから、ほとんどその存在は知られていません。それゆえ神格は小神扱いですが、逆に優れた詐欺師や犯罪者の元には、自ら姿を現し、力を貸すとも言われています。
　こそ泥や詐欺師に信仰されているメイガルですが、本来の教義は｢貨幣経済の破壊による金銭の呪縛からの解放｣であり、｢既得権益の破壊｣や｢経済格差の粉砕｣です。それは安定した貨幣経済や流通を真っ向から否定するものであり、秩序を乱して混沌を呼び込む結果となるでしょう。
　特に、商売の公平性を重んじる貨幣神ガメルの信徒からは蛇蝎のごとく嫌われており、敵対関係にあります。一方でメイガルの信徒はガメル神官のフリをすることも多く、それがより怒りを買う理由となっています。
　メイガルは第二の剣の神ですが、その信徒は人族に多く、貧民や小悪党に信仰されています。ですが、中には国家予算に関わる仕事に潜り込み、国家の転覆を演出することもあるようです。

【格言】
「本当の価値を教えるなかれ。知らぬ者は、喜び金を出す」
「金に支配されるな。金を支配し、古い価値観を破壊せよ」
「小銭はごまかせ。大金は惑わせよ。」

狂神ラーリス(大神)

【聖印と神像】
　角の生えた魔神の頭部を意匠化したものが多く見られますが、そのデザインは信者によって様々です。
　神像も魔神に似た姿で作られることが多いようですが、一定のものはなく、ラーリスの神像だと判別するのは困難です。

【神格と教義】
　もっとも謎に包まれた神が、このラーリスです。
　いつ生まれ、どの剣によって神格を得たのか、まったく伝わっていません。また主にラーリスを信仰しているのが、"奈落"から現れる魔神たちであることから、まったく異なる世界の神ではないか、とも推察されています。
　精神構造も価値基準も大きく異なる魔神たちが信仰する神ゆえか、ラクシア世界の住人は理解しにくく、信者の数はあまり多くありません。
　しかし、見方を変えれば、その教義は単純です。
　完全ある自由――それが、ラーリス最大の教義です。そのため、制限や禁忌はなく、どれほど邪悪で卑怯な振る舞いをしても咎められることはありません。逆に、自らのこだわりを大切にし、信念を貫くことも自由です。
　とにかく、「やりたいようにやる」ことが推奨され、それを阻むものこそがラーリスの教えにおいては"悪"なのです。
　また、ラーリスが異端と呼ばれる理由に、アンデッドを扱うこと、魔神を召喚すること、使者の蘇生も禁忌ではないことが挙げられます。すべてにおいて望むがままに振舞うことが美徳とされ、それゆえ"狂える神"としてあらゆる者から恐れられています。
　魔神以外でラーリスを信仰する者は滅多にいませんが、それでも人族・蛮族を問わずその信徒は存在し、異界――あるいは奈落の奥底――に眠っているとされるラーリス神そのものをラクシア世界に召喚しようと活動を続けています。

【格言】
「自由に生きるのも、束縛するのも、自由である」
「汝の望みこそ、汝の求めるべきもの」
「本能を解放せよ。心の命ずるまま、進むがよい」
「自由を妨げるものすべてが悪であり、敵である」